Gadotti, Margarita; Gómez, Victoria; Freire, Lutgardes (comp.). 2006. Lecciones de Paulo Freire. Cruzando fronteras: experiencias que se complementan. Buenos Aires. Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales. CLACSO. 

Este libro es fruto de un trabajo colectivo realizado entre educadores, investigadores sociales e intelectuales, lo inédito de este texto es su condición de producto de los encuentros y debates realizados pro medio de la Internet. Los labradores de esta red, tejedores y alfareros de experiencias, provenientes de diversos países, fueron realizando la sistematización de una trama multifacético, rica en vivencias y conexiones. Como a Paulo Freire le gustaba recordar, nadie enseña a nadie: los participantes del curso aprendieron en comunión, mediatizados, también por el mundo digital y “virtual” constitutivo de sus actividades.

Gallo, Edit Rosalía. 2001. Las mujeres en el radicalismo argentino 1890-1991. Buenos Aires: EUDEBA.

Este libro es fundamental para entender la participación de la mujer en la política argentina. Está orientado a examinar el universo que comprende su actuación dentro del marco de la Unión Cívica Radical, en el periodo entre 1890 y la sanción de la Ley de Cupos. Relata las luchas de las mujeres para lograr el reconocimiento de los derechos cívicos y la efectiva inclusión en espacios de poder. Muestra el valor de las pìoneras en la revolución del 90, la formación de sus propios comités, la resistencia ante las dictaduras. Analiza los comienzos de la organización femenina en la estructura partidaria, la aprobación de la ley que les permitió elegir y ser elegidas, en un sistema político pensado por hombres. Y el modo en que las protagonistas debieron sortear enormes dificultades para pasar del ámbito privado al público.

Gandulfo, Carolina (Ed.). 2007. Entiendo pero no hablo. El guaraní "acorrentinado" en una escuela rural: usos y significaciones. Buenos Aires: Antropofagia.

El discurso de la prohibición de hablar guaraní va más allá de las prácticas educativas escolares. Los padres manifiestan que no les hablan a sus hijos en guaraní para que puedan aprender a hablar un buen castellano. Sin embargo, y a pesar de dicha prohibición, los niños más pequeños ingresan a la escuela siendo hablantes de guaraní.
En una escuela rural del paraje Lomas de González, en San Luis del Palmar, Corrientes, muchos niños llegan a la escuela hablando guaraní y, en el mejor de los casos, castellano más o menos. Estos niños no son en general reconocidos como hablantes de otra lengua diferente a la nacional; y se los supone silenciosos, callados, tímidos, por no poder comunicarse con sus maestros.
En este libro se analizan los usos del guaraní y el castellano, y las significaciones que esos usos adquieren en este contexto. Asimismo, se describen diferentes situaciones comunicativas en las cuales se observó cómo el uso de las lenguas no responde a los cánones de la diglosia, desplegándose un universo sociolingüístico más heterogéneo y complejo del que se supone.

Garaño, Santiago y Werner Pertot. 2007. Detenidos – Aparecidos. Presas y presos políticos desde Trelew a la dictadura. Buenos Aires: Biblos. 

Cerca de doce mil personas fueron encerradas como prisioneras políticas en la dictadura, a la par de los treinta mil que desaparecieron en los centros clandestinos de detención. Detenidos – Aparecidos recorre el camino de esos militantes presos y presas entre 1972 y 1989, cuando fue liberado el último detenido de la dictadura.

Sobre la base de una exhaustiva investigación y de numerosas entrevistas realizadas a estos militantes, Detenidos – Aparecidos reconstruye las vidas de algunos de ellos y recupera la cadena de solidaridad colectiva que les permitió sobrevivir. En estas páginas se enhebra su militancia, las acciones guerrilleras, las fugas, los regímenes penitenciarios creados para “quebrarlos”, el perverso sistema para “recuperarlos” y la lucha de sus familiares. También se revela el maridaje entre cárceles legales y centros clandestinos de detención, de fusilamientos de Trelew, Margarita Belén, Palomitas, La Plata y Córdoba, los debates entre los detenidos por al guerra de Malvinas, hasta la difícil libertad en democracia.

Garaño, Santiago y Werner Pertot. 2002. La otra juvenila. Militancia y represión en el Colegio Nacional de Buenos Aires 1971-1986. Buenos Aires: Editorial Biblos. 

La otra juvenila. Cuenta la historia de la militancia y la represión en el Colegio Nacional de Buenos Aires entre 1971 y 1986. Un relato muy distinto del que hace Miguel Cané de su época.

En 1973 se formó en Buenos Aires un cuerpo de delegados combativo que generó espacios de debate donde profesores discutieron con los alumnos en pie de igualdad. Con el avance de la derecha, tras la muerte de Perón, se tomó el colegio por un mes para defender a Raúl Aragón, el rector que había llegado con Cámpora. La ocupación del Nacional terminó luego de que la policía entrara con Itakas a desalojar el edificio. Poco después, velaron en le claustro central a Eduardo Bekerman, un alumno asesinado por la Triple A. El golpe de estado de 1976 institucionalizó el terrorismo de Estado. El silencio, el orden y la disciplina se impusieron. Los grises y los azules uniformaron a los estudiantes del colegio, que paulatinamente comenzaron a resistir a una disciplina marcial, sobre todo a partir de la aparición de la revista Aristócratas del Saber. Más de 105 alumnos y ex alumnos del Nacional fueron asesinados por la represión ilegal. Luego de la guerra de Malvinas, se volvió a forma un centro de estudiantes y los alumnos repudiaron abiertamente a las autoridades del Proceso de Reorganización Nacional.

Ya en democracia, las comisiones de derechos humanos empezaron a investigar qué había pasado durante la dictadura. Recién en 1996 se hizo el primer homenaje a los 105 alumnos y ex alumnos desaparecidos y asesinados, “Puente de la Memoria”, un vínculo entre las distintas generaciones del Nacional.

García, Stella Maris y Mariana Paladino (Eds.). 2002. Educación escolar indígena. Investigaciones antropológicas en Brasil y Argentina. Buenos Aires: Antropofagia.

En países como Argentina y Brasil, la lucha de los pueblos indígenas por el reconocimiento de sus derechos territoriales constituye uno de los primeros ítems de la agenda de luchas que, en los últimos tiempos, ha cobrado una marcada relevancia en las esferas públicas del continente.

A partir de nociones tales como “sustentabilidad” y “valoración cultural”, se han incorporado otras demandas como la atención a la educación, a la salud, al cambio social auto-inducido, acorde con las particularidades y los ritmos propios de cada escenario nacional y en articulación con los contextos transnacionales y organismos multilaterales. Esto explica como la lucha por la construcción de una educación pautada en valores propios y culturalmente diferenciados obtuvo en el término “interculturalidad” una bandera propia, que se difundió a lo largo de las Américas, pero que, sin embargo, generó un efecto peligroso de entendimiento inmediato, sin que sus significados diferentes (en contextos también diferentes) y su propia genealogía fueran adecuadamente aprehendidos.

Gerzenstein, Ana. 1999. Diccionario Etnolingüístico Maká-Español (DELME). Buenos Aires: Instituto de Lingüística. Facultad de Filosofía y Letras. Universidad de Buenos Aires.

El Diccionario Etnolingüístico Maká-Español (DELME) es el resultado de las últimas investigaciones que sobre el Maká, lengua indígenas chaqueña de la familia mataguaya, viene realizando Ana Gerzenstein, autora también de una Gramática de la misma lengua publicada recientemente en esta Colección. ¿Por qué diccionario etno-lingüístico? Porque la mayoría de las unidades léxicas documentadas, además de proporcionar información lingüística (fonología, morfosintáctica y semántica), contienen comentarios o notas etnográficas sobre la realidad extra-lingüística a la que dichas unidades se refieren, obtenidas de fuentes escritas seleccionadas rigurosamente o a partir de los mismo hablantes. Para la comunidad maká, este diccionario representa la primera compilación lexicográfica que se realiza de su lengua ágrafa, por lo cual se ha empleado una notación fonológica, cuyo valor se indica, para transcribir sus vocablos. Por otra parte, nuestra comunidad se verá enriquecida por el conocimiento de la lengua y la cultura de un pueblo pre-hispano, conocimiento que contribuirá a hacernos más inteligibles las acciones de los “otros” que en un primer momento pueden parecernos extrañas e incomprensibles. Por otra parte, nuestra comunidad se verá enriquecida por el conocimiento de la lengua y la cultura de un pueblo pre-hispano, conocimiento que contribuirá a hacernos más inteligibles las acciones de los “otros” que en un primer momento pueden parecernos extrañas e incomprensibles.

González Casanova, Pablo (Ed.). 2006. Sociología de la explotación. Buenos Aires: CLACSO Libros.

El libro aporta a la comprensión de la relación de explotación inherente a la sociedad capitalista a partir de un re-examen de los análisis clásicos de Marx. Demuestra cómo los propietarios de los medios de producción tienen un margen de libertad mucho mayor del que aparece a primera vista. El sociólogo mexicano polemiza con el marxismo dogmático y determinista y  con los “dependentistas” latinoamericanos que subestiman la importancia de la “ley el valor” como instrumento de análisis. El devenir de la historia reinstaló tanto en la teoría como en la práctica la urgencia y la importancia de examinar, una vez más y más allá de la estigmatización de los conceptos de clase y poder, los mecanismos de la explotación capitalista.

Guelar, Diana, Vera Jarach y Beatriz Ruiz (Eds.). 2002. Los chicos del exilio. Argentina (1975-1984). Buenos Aires: Ediciones El País de  Nomeolvides. 

Los chicos del exilio cuenta la historia de adolescentes argentinos que tuvieron que abandonar su país en los años de la dictadura militar y exiliarse en diversos lugares del mundo. Chicas y chicos de 15 a 20 años –los adolescentes de aquella época–, jóvenes de clase media, estudiantes, que en su mayoría vivían en la ciudad de Buenos Aires y que conformaban un grupo bastante homogéneo.

A través de los testimonios, aportados en entrevistas y en narraciones personales de aquellos adolescentes, hoy adultos, se rescatan las vivencias dolorosas que precedieron la partida, historias de militancia, de toma de conciencia, de proyectos y utopías. Las luchas, certezas y dudas que signaron trayectorias individuales y de grupos, las vivencias del terror, huidas, clandestinidades y miedos. Luego, finalmente la decisión dramática del exilio, sus circunstancias y características individuales.

El material recogido no se limita a los testimonio, sino que incluye las cartas, la correspondencia de los adolescentes exiliados mantuvieron con sus familiares y amigos, así como la rememoración de situaciones y episodios significativos a través de varios textos que expresan marcas indelebles y fotografías que conservan para siempre algunas imágenes de un pasado que no puede pasar.

Tanto los que quedaron en los lugares de exilio como los que se des-exilaron volviendo a la Argentina tienen mucho que redescubrir buceando en sus memorias, elaborando en sus vivencias de ayer y de hoy. Al compartirlas con los lectores, esperan aportar algo valioso para que ese ideal de Nunca Más no sea una utopía sino una realidad posible.